罗仕明
——读《天涯明月心》诗词后感——何林超
翻开扉页，流连于罗仕明先生或瑰丽奇诡、或绮丽多姿的文字时，我惊讶了。令我惊讶的原因大致有三个。一是表达上大雅大俗，不时以俚词入句，勇敢地冲撞了汉语的表达规范，让人感到新奇；二是或奇崛或瑰丽的意境“乾坤大挪移”不断闪接，将酷境与柔美整合，强烈了读者的阅读兴趣；三是雪域高原与多彩贵州的协奏与对话，将边关风月的壮美，与江南山水的柔美比对，为读者的阅读，提供了多样性的审美选择。先说大雅大俗的表达。这里，我们暂且撇下“大雅”，单说大俗吧。我这里所谓罗先生诗词中的“俗”，其实指罗词里凤毛麟角的俚语白话。尽管含量与比重都少之又少，但给人的印象却深之又深。如除“燕子啄泥拱下，建别墅、要点时间。”外，还有“八廓巷，头涌动，端杯耍筷歌欢唱”、“捋髯须一缕兮，泪汪汪，眯眼北望”、“天堑乌江，昌河淼水，倾泻奔腾好大方；玩耍去，会佳人才子，玉碗琼浆。”等等。诸如此类的口语、俚语，在《雨霖铃·愁绪多》与《沁园春·生活交响曲》中，几乎全词都是，请看——周六无乐，懒床迷被，有点落寞。凄风冷雨来侵，纷扰扰、旮旯犄角。梦乱飞雨在下，大花脸谁错？饮淡酒、愁绪添多，刻意强求又何若。红尘往事如云掠。叹离别，岁月谁相约。贪杯把盏糊弄，谁懂我、捧心捏握。欲起还喝，无奈头晕腿软挪脚。醉梦醒云淡千峰，月冷人沉默。与文绉绉的辞句相比，此词口语程度大，表达看似另类，但却上口好读，意境表达与情感宣泄的现实感都很强，除“大花脸谁错”句有些费解外，整体的理解并无障碍。据此我以为，可以算得上是白话入词的佳作。相比别词整体雅句中忽插一两处俚语白话，让人感觉新鲜的写法，《沁园春·生活交响曲》与《雨霖铃·愁绪多》反道而行，于通篇俚语白话中反插一两句雅韵，效果同样不错。《沁园春》虽比《雨霖铃》更为白话，但表达也自由其韵味，如在“浅抿笑，似凌波仙子，”的背景下，顺承了大白话“孩子追妈”为结句，不仅出人意表，而且令人捧腹，让人有石破天惊的感觉，与毛泽东“土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁。”的范式，似乎也有异曲同工之妙。二是作品里随处可见、指东打西的欣赏点时时“乾坤大挪移”。读罗仕明先生的作品，常常感觉优美与激越、闲适与险峻有时如连体人，有时如孪生兄弟，既一体两面，又相跟相随，恍似日本音乐名家久石让名曲里小提琴与二胡的旋律，将高昂、沉郁与美女、侠士的要素捏碎了，再调和、重组为另外全新的事物，使原本的两种类型、两个世界或两个人、两种要素溶在同一阕词、或同一首诗里，合为一景，一调，一画，让人欣赏与赞叹；其中，作者游移不定的神思恍如天外飞仙，摇曳着，灵动着，幻变着，仅仅一个电光石火的转身，便将叙述位移为另外的范式，引领读者跳跃跟进……。如《沁园春·天上赤水》一词：
北望黔山， 赤水 丹峰，碧海袅烟。展娇姿百态，葱茏瑰丽；丹霞地险，醉映云天。倾泻千瀑，桫椤垩纪，竹影婆娑嫩笋巅。风云妙、叹天公手巧，抚我娇颜。
银涛霞蔚花嫣，惹浪子时时把梦牵。看红石戏水，珠帘艳壁；楠竹劲笋，万亩无边。天上人间，风云际会，玉女七姑想弃仙。神回过、欲转身下走，满眼绵芊。
这阕笔墨相对集中的沁园春，集中展示了作者活泛灵动的思维方式。首先，作者用一个简洁的蒙太极手法，推黔山现赤水，开门见山地引入了赞美对象，手法简练而老到，让人有穿越千里见主峰的感叹；其次在描摹主体时又放任思维大跳跃，将现在与古代、天上与地面，物与人互换对照，使静心欣赏者不知觉间，又感受了一种多重维度的审美体验。这里面，作者由对物的描摹入手，以自我身心的感受作结，不着行迹地揭示了人与自然的依存关系，手法巧妙，不落窠臼。“绵芊”一词看似文雅，实为俚词，描摹了游客虽然观景到疲累，但却心满意足的样子。
叙述时蓦地宕开，或者巧指张三说李四，都是罗仕明先生作品的惯常手法，如《恋芳春慢·春光无限》。该词的移步换形之间，几乎均为二至三句为一景，规矩而有序：“繁灿樱花，紫红朵朵，俏姿摇曳秋千。／乱舞蜂蝶，采蕊展翅翩翩。／柳岸清风漫步，染绿了、碧海云天。／光线好，放目千峰，垒垒农舍良田。／残红映地，捡拾碎片。／嬉鸣候鸟，啾绕窗前。／老树抽新，万里眼翠无边。／燕子啄泥拱下，建别墅、要点时间。／凝眸处，牧野芬芳惹人，荻草争嫣。”
虽然叠景成章很常见，但每一组情景都能高低配置，动静结合，却是不容易的事情。简言之，现在我们手上的这册《天涯明月心》，既是罗仕明先生的一段游历史，他的一部情感宣泄史，也是他的一部心灵史。阅读它，我们不仅可以认识绝域风情，重游故乡山水，也可以凭借文字深入内心，抚摸他特别而深沉的个性。
三是雪域高原与多彩贵州的协奏与对话。依据诗中的提示，我们知道到目前为止，由贵州入西藏，或从西藏回贵州，仍是罗仕明先生惯常的旅行双程。于是，雪域西藏的雄伟奇诡，与多彩贵州的婀娜多姿，便构成了罗仕明的生活背景与讴歌的对象。在西藏，日思夜想着故乡；而在故乡，却梦着金戈铁马的西藏。这种离别即为思念的情愫，表现在诗词里，有时是俊峰突起的高就，有时是交替歌咏的慢词；倾诉时如亲呢相携的情侣般甜美，叙述时如轻车简从的好友般随意。这样的场景，在《天涯明月心》里，很多见。
由是贵州与西藏，便成了作者浓墨重彩的重点。其中，有关藏地情怀的抒写（如《水龙吟·天上西藏》、《雁丘词·藏地行》等），使雪域酷美的风情丝缕毕现；而展示故乡的美景文辞如《满江红·黄果树瀑布》、与《沁园春·天上赤水》等，却做到了使壮美与优美合体与并存。
苍茫雪域峰娇，叠峦峻峭刺空冒。蜿蜒倾泻，瞰岱雄姿，龙腾虎啸。骤变风云，黄沙残卷，万山虐暴。漫雪苍眼醉，银妆紧裹，缕阳照、旷莹耀。碧海蓝天景好，艳千峰、散云舒绕。经幡旌猎，白螺右旋，匍匐祈祷。舞美歌飘，牛羊缀地，霞光艳照。袅烟香浸脑，酒茶溢馥，抚弦音缭。（《水龙吟·天上西藏》）
一首短短的《水龙吟·天上西藏》，便森列了世界屋脊上的雪域峰岱。它们虽然都具备有睥睨群山，傲视域外的资本，属于公认的“独孤求败”，但在作者的眼里，却是一幅幅“艳千峰、散云舒绕。”的娇俏有情模样。这雄强刚性的藏地，因为这些“舞美歌飘”与“酒茶溢馥”，不仅散射了令人着迷的母性光芒，而且充满着香格里拉的理想味道，因为作者的一片善良与赤忱，所以西藏传递给我们的，是神奇、雄奇与温暖，而不是传说里千里不毛的腥膻与苦寒。
身处酷境绝域，心能闲适自安，这不仅是作者的生活态度，应该也是我们必备的生存参照。为此，在读《天涯明月心》的时候，我们最应该留意和反思的，是潜心体悟与树立一种“风暴一过即彩虹”的达观情怀。作者虽没明说，但我们还是通过文字捕捉，或者说感觉了他深藏的态度。惟其如此，酷寒的西藏在他眼中，才这么俊美，多情；而多山多岭的故乡在他梦里，也才这么可爱，这么温柔。这种诗意的表达，在罗仕明先生的诗词合集中随处可见。眼前是“晓风骄妄，卷雪漫尘飞，低头躲避，孤旅在西藏。”的自况，转瞬便成“纳木错，仙女贤淑轻漾。”、“八廓巷，头涌动，端杯耍筷歌欢唱。”的歌吟（《雁丘词·藏地行》）；刚刚还在“冷漠千峰，峭岩绝壁，卷啸雪。” 的“苍凉屋脊”上看“雅江浑怒，天水淼，狂倾泻。”蓦地转身，已是 “醉梦，夜深人渐醒，笑捋九霄星月。”的浪漫。——是啊，如果没有海容百川的气度与思接天地的能力，怎么能在“朝饮长沙水，暮食武昌鱼。”的同时，感动与聆听这些自然的大音希声？
