常常思考家族不可以没有家谱，就好像国家不可以没有史书一样（重要），这种道理意义是一样的。大概国家有史记，用来编订年月的大事；家族有家谱，用来尊奉先祖，崇敬宗人。因为这个缘故，修有家谱，祖先的起源发脉就可以往上找到渊源。追寻前辈系统支绪，探求前辈从什么代辈分作支系；记录族人的名字，在那位姓名的先祖时开宗立派、自订班行，施行图示排列（自己）一房的次序。记录（自己）一房族人出生死亡年月日时，记载族人坟墓的坐向。品德操行高尚的族人，就作诗立传来歌颂他，将他们详细记载在谱书中罢了。（这样）先辈世系明确清楚，祖德也在这里显现了。宗庙祭祖次序（父子兄弟）定了，尊长下位从这里也就分清了。苏东坡说：读家谱，从而孝敬长辈、兄爱弟敬的心意自然就会产生。

　　很久以来，川中移民大多遗失自己的家谱，考究他们失去家谱的原因，均因兵火战乱的缘故。（兵火战乱）之时，赤地千里，无论富商巨贾王公贵族官宦人家，都饱受颠沛流离、辗转逃亡之苦！在那个战乱年代，只剩下求生喘息的机会，哪有空隙来过问家乘世系！

　　现在，罗府四公公（可能是姑婆之夫，称公公）老大人大寿，有恩于我。（四公老大人）皇恩浩荡，钦赐正八品官衔。四公家族，原本是科举及第的大族，考取功名的人很多，(并且）是有功勋的世家望族，诗书礼义传家。（四公）德高望重，卓有奉献而远近闻名，为人仁爱谦让。教育子孙、家风家规与庸俗之流不同。现在，四公今年八（九）十高龄，然鹤发童颜，意气风发，气概昂扬，好像姜太公八十遇文王之时态。

　　四公苍髯美须、仿佛虬髯宽舒开张之丰姿神态令人肃然起敬。四公为人处世，能大气容忍他人，能谦虚礼让。四公坚持正义，正道直行，正气凛然而铁骨铮铮。这种阳刚之气，刚毅坚卓、奋发图强，气贯长虹、气壮山河，确实令人羡慕高兴！以为（四公）是天上下凡的神仙！

　　兹因贵（罗）府不嫌弃我们两位学生肤浅无知。我居家学习，乐意接受，四公就请我作谱序。我只是一位读书人，小县秀士（亦可译为：它县秀士），资质愚笨迟钝，有幸成为有文化的人，上天赋予我鲁莽顽皮的性格，有幸沾光挤身于功名之行列。红绸写着我的名字，曾经送达龙门廷试，我的姓名早就在礼部备案。我的学问虽然肤浅，对罗府邀请又怎么敢推辞呐？才往上追溯他家的源流：他家原来的谱还存放川北，大概从江西吉安府泸陵县开始，在明朝正德九年始祖九清公发派。九清公有长兄长清公，仲兄瑞清公（两个哥哥）。我房是三房，是九清公的后裔子孙。兄弟三人分灶落业：长清公迁徙到三楚岳州府；瑞清公仍在江西省居住；九清公搬家到湖广省常德府武陵县太平乡小地名罗家荡（那个地方）居住，成为罗家荡人氏。

　　大概我族先祖罗讳治钦在康熙年间迁徙到川西同你潼川府遂宁县居住，先祖妣张氏逝后，安葬在那里。到现在落业在川南嘉定府荣县下里来苏乡夜合树，后来因为要靠近宽阔的生活环境，搬家到叙州府富顺县河坝上租田耕种。辛勤劳作，天道酬勤。在那里一直居住到嘉庆七年农历十月，随后迁搬到本府庆符县最好的易俗乡大屋基，新置田产，安家乐业。大屋基山清水秀、环境清幽，修建的华府仿佛置身于草长莺飞，鸟语花香之中。果真是长辈们经营编织到这个程度了吗？难道不是罗氏先祖历经数代培厚养生和祖宗在天之灵保佑，天命造成这样的吗？

　　现在恭逢圣明的皇帝临朝，阳光普照，选贤授能。在位时，千万家粮仓满盈，千万家笼箱充实，海角天涯安居乐业。三日和风，五日喜雨，天下歌舞升平，饱食而欢歌。简直象尧舜那样的盛世，温饱嘻笑而怡然自得的样子，好像商汤、周武那样的圣明的君主也不得不佩服。耕种田地就能温饱，大概（稍）有品德的人，尊敬祖宗的心意难道可以渐渐地淡忘了吗？

　　俯身敬读圣主嘉庆皇帝的论述，说：让宗族和睦来加厚恩义。从这里就可知修订家谱的重要。而且，家谱可以光大家族，可以拓展家族的友爱，可展示家族的团结，同仇敌忾的思想。使时代的风俗习惯端正，这是万物归源的由来。

　　我目睹四公大人的五一堂，效法张（良）公百忍之遗风，（积存）千担粮仓，万箱财物；依照范蠡三次娶妻。这就叫做承继先贤开启后人，大振家声。将来子孙满堂、人丁兴旺，子孙富贵荣华，后人（必将）读书上进，根植文坛，诗书传家。不加考察（从这里）就可知道了。用这些内容作为序言