罗黄云，字大田，清遵义县南乡清潭里又八甲青山人（今贵州省遵义市播州区尚嵇镇泸江村青山组），生卒年无考。从已有的记载看，大约生活在清康熙、雍正、乾隆时期。祖父罗以忠，湖广黄州府人，明万历朝进士，天启年间任北直永平知府。甲申之变后，追随南明永历朝廷，辗转两广黔滇。南明亡，携家隐迹遵义龙坪；父亲罗兆甡，遵义清初诗坛“一罗三李”之“一罗”，文学家、诗词家。

罗黄云出生于官宦逃亡后的贫穷之家，朝迁市变，垂髫之年即饥寒相伴。文人出身的父亲对他管束极严，幼时读书便显大志，因之行吟坐咏、敏而好学。及至束发之年春二月，经层层保举参加县试，秀出班行。之后于同年初夏四月，又接连参加府试三场考试，连战皆捷，取得生员资格。之后，父亲罗兆甡将其带往西坪掌台寺书院从学，得到师祖陈启相，师伯谈亮、师叔陈名世等名儒点拔，淹贯经史，博通百家，得其衣钵之传，就正有道；期间又与谈宣等侪辈穷幽极微，学业竿头日上。及至弱冠，英英玉立，龙章凤姿；又性情温润敦厚，冰魂雪魄，高情致远。     

康熙丁酉年八月，罗黄云以遵义军民府录科生员资格，赴省会成都贡院参加乡试考试，顺遂中举。之后的九年间，又以举人资格三次赴京，参加朝廷春闱考试，结果天不遂人愿，均止于会试之门。     

直到雍正四年，罗黄云才接到朝廷任命，于是弹冠振衿，千里迢迢前往江西吉安府担任吉水知县至雍正九年，雍正十年再任吉水知县。雍正十一年，改任江西临江府峡江知县，雍正十二年冬休致归里。     

由于所处时代、环境不同，生活遭遇所刻下的印记，及由此形成的性格差异也不尽相同。罗黄云少了些父亲罗兆甡的愤激不拘，却多了几分内敛平和，但在性格耿直狷介一点，却又与父亲极其相似。罗黄云出身底层，于落泊的官宦之家和书香之家长大，能体察底层百姓疾苦，深谙底层百姓诉求。因此无论两任吉水知县，还是一宰峡江知县的九年时间里，他作为朝廷基层最高权力代表，对上需要为朝廷发声，及时准确传达和执行朝廷旨意，做到清正廉洁、嘉谋善政；对下须做到秉公执法，体恤庶民。然官场如名利场、勾心斗角，贪赃纳贿、与其难与和光同尘，不如以淡然心态主动请辞。     

脱去官服，归至家中，就卸掉了名利场的枷锁，既无皇命附身之履薄临渊，也无案牍劳形之惮精竭虑，内心彻底摆脱形役牵绊。在青山家中，则褐麻宽褂，牛头短裤，赤脚草鞋，与乡间老农无异，倒也潇散随意。若外出交际应酬，则着一件一裹圆长衫，外罩对襟马褂，内罩白布衫，掩腰长裤， 统靴布袜，也尽显风流儒雅。余下来的时光，罗黄云于僻静的乡间课书教子，闲云野鹤，直至终老。     

有关罗黄云考中举人及两任吉水知县，一任峡江知县行迹，在《临江府志》《吉水县志》《峡江县志》里均有明确记载。其为江西吉水山原罗氏族谱撰序、为父母迁葬树碑表墓、捐资修建上盩水桥、为茶山关渡口撰“功垂不朽碑”文等活动踪迹，在《白云诗集》《清水罗氏宗谱》《遵义府志》《山原罗氏族谱序》里均有记载。     

今据志书及相关记载，兹录其行迹四、五记之，以示礼敬乡邦贤达。

一 云天高谊旷古情

罗黄云休致归家后，先是接到一封重要书信，然后接待了一位重要客人。     

书信是谈宣寄来的。     

谈宣，谈亮孙，谈远子，字师陆，遵义县南乡平水里西坪人。雍正甲辰年举人，始任陕西洵县知县，后改四川眉州、垫江、建水县事，终云南永宁府经历。罗兆甡弱冠之年，即前往西坪掌台寺拜陈启相为师，又与陈启相女婿，进士出身，年长他十九岁的谈亮亦师亦友，更与谈亮长子谈远年岁相当，情谊甚笃，因之后来两家结为姻亲，谈宣娶罗兆甡女为妻，为罗黄云妹婿。     

时谈宣已由陕西洵知县改任四川垫江知县、闻姻兄罗黄云辞官归里，内心五味杂陈，于是去书一封，以示安慰。在之前的互通书信中，罗黄云曾多次向他表明归隐心迹，对姻兄的选择，谈宣内心是尊重的。因此谈宣信中，先是告之近期任上的一些情况，及拉一些家常，只在信末，录苏轼予友人赵昶词以赠：“贤哉令尹，三仕已之无喜愠。我独何人，犹把虚名玷缙绅。不如归去，二顷良田无觅处。归去来兮，待有良田是几时。”     

谈宣借苏轼词，夸赞姻兄是一个非常贤明的县令，极尽推崇他不计仕途得失，毅然请辞，对其素抱澄清之志，不肯龌龊终老的洒脱态度大加鼓励。然后以自谦口吻，说自己凭借着虚名居官，不免玷辱士林，对姻兄的推崇以及惜才的心理，见之于言外；同时委婉道出自己秋光都是宦情薄，山色不如归意浓的心迹，借此说明辞官也并非不幸，慰勉有加。接着语气带着几分幽默，言当初自己是因为“良田”全无，才走到仕途上来，叹息石田茅屋，未尝一日有忘之初衷。且自嘲自己如果归去，还是没有“良田”，所以想归却不能归，道出同样身处官场，却身不由己的无奈与纠结。

罗黄云与谈宣年岁相差不大，由于父辈关系迭加，因之彼此情谊深厚、心心相通。谈宣对罗黄云的选择，及罗黄云对谈宣仍身处官场的无奈，彼此间声气相通。      罗黄云接待的重要客人，竟是七十八岁高龄的姻亲长辈李专。     

李专，字知山，遵义人，康熙丙寅拔贡，遵义清初诗坛“一罗三李”之“一李。”李专居遵期间，娶罗以忠女为妻，为罗兆甡妹婿，罗黄云姑父。     

罗黄云尚在江西峡江县出发时，就去书将请辞归里之事告之。李专与尚嵇清水罗氏一家，一世姻亲两世情，不但与姻兄罗兆甡深情厚谊，就是对妻侄罗黄云，也怜爱有加。初接书，李专不禁顿感意外，甚至错愕惋叹，他是举重若轻，性格豁达之人，对这位妻侄的取舍，只言：“此子有乃父风骨”，旋即释然。     

时李专已从遵义移居息烽，估摸罗黄云归家后，便在次子李献陪侍下，专程从息烽上潦赶来尚嵇探视。对罗黄云来说，此际长辈中祖父罗以忠、父亲罗兆甡及师祖陈启相、师伯谈亮，大伯罗兆鼎均已辞世，唯剩华发苍颜的姑父李专。见姑父不辞爬涉之累，专程探视，罗黄云不禁悲从中来。好在李专一生性情豪爽，又机趣蕴藉，见面只字不言罗黄云休致之事。因性善饮、即使朝枚之年也量如江海，晤面之后，直呼樽酒浮觞。李专在罗黄云家中，日日放歌纵酒，旬月而去。临别时，挥毫作《罗大田罢官归里》以赠：

贤劳两度宰江城，今日身如一叶轻。

但使童叟长颂祷，不须通显到台衡。

归田直欲寻真乐，课子还将立大名。

为问风流谁得似？菊松三径蒋元卿。

诗首联赞叹：你两度担任吉水知县，又一宰峡江县事，任职期间贤良劳累，现在罢官归里，摆脱形役之累，身如一叶之轻。颔联安慰：即使吉水、峡江两县的父老乡亲，祈祷祝颂你的贤良劳累，也不需要做到官位煊赫的宰辅大臣。颈联劝告：归家寻找自己内心的真实和快乐，还能课书教子，燕翼贻谋，让后世子孙袭治承弓，扬名显耀。尾联开脱：如果要问风流洒脱、无拘无束的生活能和谁相比较，大概只有西汉廉直的杜陵人蒋诩以病免官，归乡里，卧不出，效仿陶潜，在菊花松树下辟出三条小路的蒋元卿了。     

知姑父嗜饮，李专辞归时，细心的罗黄云特地备上数坛陈酿相赠，并雇了挑伕，随同送至息烽上潦家中。      

罗黄云虽然以淡然心态辞官，但心里偶尔也会生出些许怅惘。妹婿兼挚友谈宣的书信，姻亲长辈李专的探视，这多少给他落寞的回乡之旅，增添一丝温暖与慰藉。

二 树碑表墓尽子孝

罗黄云归家后的那一段时间是忙碌的，先是姑父李专探视，后是亲朋故旧拜访，月余方得以歇。     

之后，罗黄云要做一件要紧的事情，那就是将父母之墓迁移合葬。     

父亲罗兆甡一生奔走于文场，寻仕进于路途，其亟思用志驱使，使他疏于家业，耽于农耕，求非温饱，受尽炎凉，终了唯岁月无情自奔忙。康熙四十一年七月里，壮志未酬而含恨辞世。时兄罗靖，弟罗竑兄弟三人年纪尚幼，还不能完全独立支撑起家庭。因家贫，只得在邻里帮助之下，将父亲尸体入敛，略去许多丧葬礼仪，随意择地而葬。其后几年，母亲黄老夫人也撒手人寰，亦简单掩葬。父亲辞世十又五年，到康熙五十六年，他才乡试中举。又九载，到雍正四年，方接到朝廷任命，前往江西临江府担任吉水知县。自古父凭子贵，母以子显，想自己身为知县，却常常感到父母福浅命薄，没有享受到儿辈荣光而一直内疚自责。于是朝思暮想，定在适宜之机，将父母墓址择良地而合葬，使之生为同室亲，死为同穴尘，让双亲在天之灵得到安息。身为一方父母官，朝廷倡导以孝治天下，况古人事死如事生，身为读书人，更应身体力行。     

此时兄长罗靖，已经请了一位来自渝州的堪舆大师候于家中。接下来的几天里，大师手执罗盘，于坝子四周山脉远眺近观，后据山脉走向，一路撵到团溪地界，在一个名叫小垭口的山坳处放置罗盘，久久环视一番后，曰：“观大娄山悠悠余脉绵延至此，形成气象团聚之势。墓址选此，龙鸾落影，韬藏穴脉。背后群峰屏障，巍延迤逦；左右青山相簇，似一仙人端坐于此，呼形唤象，曰仙人打坐；此处藏风纳气，山水环抱，后代必富贵显达，人事兴旺。”     

罗黄云兄弟依大师指点，墓址选定，含泪撰写了碑文，并亲自手书于石，请匠人錾刻于碑，碑文曰：

□□□□□□□□村之先王父葵赤公前明天启时任直隶永平府□□□国□□家有子女不能顾顺□花甲年□始生老大人□公□□□□□□□祖母贫无自给自成□即为人作嫁衣以求衣食状□□□□时此□奔走文场康熙壬午□以明经赍志殁也时不孝年□□□□□文□公□海精堪舆渝四□□经遵详视不吉终卜地□□□鹿游此三十年来□姓繁衍先人□在地下应尤甚安□不孝待□□□□□使先□仍理梦草不孝回籍心□悲之私念王父焉君父□□□□家族次为献贼属□夫亲人立口莫知其处者无赏心千百□□□□□□□□□□八树表之完记其願□于碑阴使后世子孙   

□任江西吉安府峡江县知县不孝男云熏沐拜撰

今罗兆甡与夫人黄氏合葬墓仍在原处，岁月侵蚀，墓塌碑断，其后裔于近年按照原貌修缮恢复，碑重新竖立。当年罗黄云兄弟为双亲所立原墓碑，罗氏后裔将其移往一侧，重竖保存。由于时间已逝三百余载，历经风雨剥蚀，今碑顶不存，只剩断碣残碑。碑上文字风化漫漶，且多缺失。但从现存残碑上断续文字辨析，仍可提取以下信息。

第一，知今尚嵇清水罗氏一脉入遵始祖名及表字，何时何地所任何官职。第二，知罗以忠妻张氏，即罗黄云祖母因家贫，几无自给，只能给人做嫁衣，以求取衣食之生计窘迫状况。第三，罗兆甡一生奔走于科举考场，于康熙己已年以明经(岁贡生)终结，于康熙壬午年，抱未遂之志含恨而殁。第四，述自己在外做官，常常在梦中见双亲茔地荒草漫烟，深感未尽子孝，内心不安，故重新选良地安葬。第五，委婉表述当年父母所葬之地，地方上有精于堪舆者，常背后议论，同时遭家族中人物议，自己百喙莫辩的隐曲与苦衷。第六，表明重新将双亲迁葬一处，并树碑表墓目的，乃使后世子孙昌隆繁盛。     

碑上文字，为后世研究罗兆甡这位遵义清初文坛的重要诗人，提供了简约详核的史料依据，同时也为后世研究罗兆甡打开了一扇窗口。     

双亲迁墓合葬，了却一桩积压多年的心愿，罗黄云感到如释重负。这天弟兄及子侄、乡邻等将墓茔垒毕，碑竖之后，罗黄云遣散众人，独自一人留了下来。那一刻，山风吹拂而溪水流淌，蓝天衬着白云飞，他背倚墓碑，双脚斜斜伸展出去，疲惫地坐了下来，陷入冥思......想今欲以养亲，而亲不在，他就万念俱灰......想到此，心就禁不住隐隐胀痛。他抬起头，游移的目光散淡地望过去，掠过苍莽大山，掠过田野，似乎就不知道这天宇的边际在哪儿？同样也不知道这大地的边际在哪儿？他仿佛一粒微尘，悬在这天高地迥的宇宙之中，那怕是一丝微风，也会风流云散。他像一个迷途的游子，不知家园何在？根柢何在？他的心不禁一阵颤栗,一阵悸动,平常对仕途和生命的一点看重，原来根本就不值一哂。这时候，一丝生命的哀愁骤然袭来，沉重地压在他的心上，既尖锐揪心，又茫然游移。     

直到远处犬牙似的苍山将夕阳一点点吞噬，山谷里开始薄雾绵绵，淡淡的星辉高照，罗黄云才慢慢起身，扑打一回身上的草屑和泥土，在双亲墓前长跪揖拜之后，转身沿着荆棘小径，涉过浅浅溪水，绕过山湾人家，来到大道，深一脚浅一脚朝灯火点点的田野上走去。

三 笔翰如流撰谱序

江西吉水县城西南，有一千年古镇，曰黄桥镇。黄桥镇辖下一村，曰山原村。此村五个寨落，均属罗姓。山原罗氏为吉水县望族，其族谱屡经修撰，并得到历代大家撰序谱跋。明洪武年间进士，《永乐大典》总载解缙，曾为此地罗氏族谱作《山原罗氏族谱序》；至万历年间，又有族孙罗大紘作《山原罗氏族谱序》，后再有嗣孙罗如壁作《山原罗氏族谱跋》。雍正十年，罗黄云再任吉水知县期间，适山原罗氏重修族牒。既成，族中人将牒稿持示本家罗知县黄云，恳请作序。自伏羲造人，仓颉造字起，人皆有姓氏。姓氏为上苍所赐，祖宗沿袭，顺天理人伦，为一姓一族所独有，乃维系家族血脉之纽带。从上古“八大姓”始，到“胙土命氏”，再到秦时“姓氏合一”皆讲究姓氏渊源。家之有谱，犹国之有史。史记，一国之事迹；家谱，叙世代之源流。无家史，则族无根；根不茂，则族不兴。故而修谱溯渊源，分疏戚，序尊卑，使其根脉相承。而百川之水，必有其源：千荣之木，必有其本，既源出一脉，当义不容辞。罗黄云于是慎终追远，寻根溯源，遂作《山原罗氏族谱序》，序曰：

西江多罗氏，吉郡为最，吉郡多罗氏，吉邑为最，吉邑多罗氏，山原之罗，世系源流遁传，千余年若烛照，数计而指诸掌，则祖宗至积德厚也。余丙午冬来莅兹土，绅士晋谒，颇多名裔，罗氏科第俱称繁盛，诸裔孙来见者，皆□□□先世，余因取念菴公为各支所序之谱，阅之，而□□□源流。去秋余复来吉，箓今夏朔二日，余兄孝廉选贡□□□□讳齐参谒选都门，挽舟候余于官署，适□□□□阅文得佳卷，折视之，乃山原之裔，興淮也。招□□□□其谱来，诸生上达，持旧谱请序于余，匕稽罗□□□□之裔，封襄阳之宜城，周末居长沙，其后散处□□□□间。至汉，官中书省，掌尚书令左丞，赐二千石，□□□□武陵太守讳企生，唐官临淮王讳宏信，子绍□□□翰世袭王爵，诸公政绩节义，标炳史册，传至山□□□迁，自宋进士讳拯字时济，公由襄阳宜城压尸漕宦吉，因家焉。历宋而元而明，其间以理学名世，以文章名世，以勋业名世，以武功名世，以忠节孝友名世，经经纬匕原原本本家，大纮公洪先公及学士解公缙宋公濂观察肖公渊序之，至悉他如碑铭墓表，诗赋像赞，世图亦缕晰可观，至于配偶卒葬及茔穴祭典，祠堂祀田，家训遗言，世业徙居，诸大端最为领要，谱载倍详第，自大纮公而下，今上达辈而上百有余年，生息繁衍，不绪则坠矣。上达偕家族等，起而修之，上以著承先之大孝也，下以广锡类之仁慈也。予官兹土，深幸家多仁孝，予虽居夜郎，派源自合，亲亲一体，何快如之。嗣是山原□□□，愿以耕稼为定业，诗书为定习，忠厚孝友为宅□□□之本，礼乐科第为传家，贻谋之基，一展卷而时□□□□思，一拜祭而恒凛高曾之式，与九邑诸罗，长□□□□，忝宗盟实，与有荣焉，是序。

一年岁次癸丑夏五朔日     

知吉水县事夜郎黄云拜撰     

序第一层，扼要叙述山原罗氏根脉之源，繁衍之盛，归于罗氏历代祖宗积德隆厚。第二层，言自己于丙午冬担任吉水知县时，取罗念庵为各支作序谱书阅读，因阅之而知其源，从而交待作序缘由。第三层，摘要罗氏旧谱中关于罗氏一脉起源，分支迁流等况。力赞罗氏历宋、元、明，其间以理学、文章、勋业、武功、忠节、孝友名世；以碑铭墓表、诗赋像赞、配偶卒葬、茔穴祭典、祠堂祀田、家训遗言、世业徙居等实证为证，均载倍详第。第四层，点明作序心情：我于吉水作官，深感荣幸的是，家族中多仁义孝悌，使我倍感亲切。我虽然远居西南夜郎之地，千里迢迢来到这里，始终感觉派源自合，亲亲一体，是何等的快意！     

此为罗黄云遗世文字最多的篇幅，谱序辞采炳炳烺烺，逻辑严密；枝叶旁牍，条分缕晰。其踔绝之才，不亚乃父。     

载序之谱今存于江西吉水罗氏家族。

四 平生德义人间诵

遵义府城南十五里处有一河，古称盩水河，俗称舟水河，又名蚂蚁河。盩，意为山水盘曲貌。河之命名，想必出于一位读书人之口。县北为横贯境内的大娄山山脉，其余脉四纵旁逸，造就无数深谷幽壑。其间涓涓细流汇成山溪，山溪汇成河流，一路蜿蜒汨汨流经城南南山，长冈，于府城南小鱼洞并入湘江。盩水河属山溪性河流，秋冬季节流量不大。而到春夏，上游山洪泛滥，流经城南平坦宽阔地带，常淹灌田园，冲毁便桥，形成沼泽泥淖，阻隔出城进城交通。明清时期，自城南至今深溪水永安场，河上有三座小桥，分别为上、中、下盩水桥。三桥中除永安下盩水桥比较坚固外，其余二桥中，尤以上盩水桥(今舟水桥)均毁建频繁，给过往百姓带来极大不便。     

其不便不但给百姓带来苦痛，就连罗黄云也遭遇殊深。自幼小进出于府城开始，或参加县试府试，或随父亲入府城探友应酬，或外出游学游宦，此为必经之桥。由于山洪暴涨，桥梁冲毁，罗黄云入府城时，尝数次于泥淖中绕道而行，故对百姓之不便感同身受。多年身为一方父母官，为民排忧解难情怀，即便休致归里为平民，仍将秉政爱民视为己任。     

罗黄云回藉，与父亲罗兆甡一样，不但与府、县官员交好，即便当地士绅，也交情甚厚。一方面，出于府县官员力邀，当地乡绅所求。另一方面，罗黄云出于情怀慷慨解囊，于乾隆五年，从积存俸银中捐出一笔银两，修建城南上盩水桥，缓解当地百姓过河绕道之苦。     

“盩”为生僻字，后百姓取同音字通俗化为“舟”。“盩水”即为“舟水”，“盩水桥”也就成了“舟水桥”，其名一直沿袭至今。民间传说附会，水会冲走财富，但舟能载回，故作“舟”。     

一座桥，一段感人故事，由此演绎出一段动人佳话。今斯人不在，当年之桥亦不存，但一桩义举，却载入地方志书，便是永恒。

五 不朽之碑功永垂

茶山关险隘，位于遵义县境之南，乌江北岸，距尚嵇集镇十余里。关隘高出江面百余丈，关下渡口称茶山渡，是遵义通往开州(今开阳)、贵筑(今贵阳)要津。江水如一柄利斧，奔流至此，恼怒中猛力劈开一道深谷，喧豗汹涌而去。渡口两岸拏云攫石、巉岩耸峙，内箐深屈，鸟道羊肠，崎岖难行。此处江面狭窄，水流混沄，因此被称为险渡。乾隆年间进士，南乡清潭里人李为，曾以诗记述此关之险：

乌江无安渡，茶山尤险极。

急流一线穿，绝岸千仞植。

黔蜀古分疆，遵开今划邑。

扼要设雄关，前明时万历。

过客始经此，南北疑咫尺。

勒马及峰头，目眩失魂魄。

下临不测渊，上峙悬崖壁。

四顾几无路，径绝石自辟。

嗟彼负贩人，到此长叹息。

千百年来，当地仍有“行尽天下路，难过茶山渡”之说，乃千里乌江江流上有名的天堑雄关。     

茶山关渡口始为私渡，私渡何时所设，今已无可溯及。无论私渡或义渡，由于利益纠葛，不免日久生弊，奸宄恶仆勒索行旅商贩，导致械斗及争讼之事累有发生，使地方官员极为头痛。到了清乾隆十八年，开州及遵义士绅共同承领，分别游劝两岸富户捐银，购置田产，以供造船、修船资费及充作渡夫酬劳，由此茶山关渡口辟为官渡。     

自设为官渡的十年间，讼争之事亦由官府管理，规矩厘清，如有作奸犯科，律法处置，乃千百年幸事一件，更是盛事一桩。     

自古山川形胜，事迹事件，皆因名人而显，因诗文而彰。为彰显盛事，江流两岸官府经协商，各推一人合撰碑文。罗黄云休致归里，虽散带衡门，却于乡邦德隆望重，由此江北遵义县官府及当地士绅公推罗黄云，江南毕节大定府开州官府及当地士绅，则公推儒学廪膳生刘亮共撰碑文，恩进士迪功郎候选儒学教谕李某杰善临池，负责书法。乾隆二十八年十一月，罗、刘二人所撰“功垂不朽”文錾刻于碑石，立于江北关隘隘口。

碑文曰：

成梁造作舟辑等事□□□□□□□□□□□□□□□弊，上赖宰官之主持，下资众善之巨助，济千万人望洋之□□□□□□□□□□□□□□渡，设关设税。未设官渡，住居人民打船济渡，日久弊生，行旅商贩经斯渡□□□勒索，□云“行尽天下路，难过茶山渡”非妄语也。地方俊杰于乾隆十八年□□□□□□□□□□□□□府县主捐置渡田，召募渡夫，修理船只，辟为官渡，只稽查奸宄，不事勒索，开邑众善闻风兴起，亦置田济渡行人。敬王道之平，今已十年矣，众善立石河岸以示后人，令余记之。夫利人之事非一，而利及亿万人，则渡为大□。一己之智力，成万代之瞻仰。施□□□济己众，其功德岂□□乎？从此口流，四海恭祝圣寿之无疆，成头众善之昌隆矣。     

原知江西临江府□江县事罗黄云撰

大定府儒学廪膳生刘亮撰

恩进士迪功郎候选儒学教谕李□杰书

乾隆二十八年十一月吉旦镌

碑为四棱碑，上有碑帽，正面额题“功垂不朽”。今石碑仍伫立在茶山关，俯视渡口，傲视群峰。历经二百余载岁月烟尘的洗涤，碑上文字虽部分风化剥落，却大体能辨识其内容。而作为一代风流人物留下的印记，则为后世提供了无声的石证与实证，知当年两岸官府民间，为一河一渡之利民惠民措施，所付出的艰辛与努力。

六 结语

罗黄云除以上行迹有较为明确的记载外，其余均无资料可供稽考。不过从其家谱，墓葬考察及嫡系后裔相传，依然能够判定其晚年生活的大致痕迹。     

关于罗黄云辞官归里，普通人或许认为不值，因而感到遗憾。但在古代官场，官员无论正常退休(致事)，或自愿请辞(休致)，基本无退休薪金，明清沿袭。而即便如此，官场也并非人人看重，如科举及第，鱼跃龙门，接到朝廷命令就出门做官，做到中途不想干了就走人。故古往今来，辞官者往往不在少数。如果一辈子没有被罢过官，或者辞过职，甚至都不好意思见人。春风得意时，做几年官，一旦失意，或不高兴就甩印走人，也然官场常态，从中也体现了古代官员率性、洒脱的一面。知进退、懂取舍、明得失，罗黄云是在其中的。     

辞官后，生计问题如何解决是焦点。古代社会最大的特点，就是自给自足的农耕经济，社会关系单一，相互依赖性差，生活成本极低。农耕文明还有一个最大的特点，就是围绕土地的定居生活。定居的流动性差，它带来两个好处，有块地自己盖房，世代居住，房产支出成本低；同时也不像现代社会，苛捐杂税一般需要支付其他大量的费用。正因为古人以土地为命根，所以官员们在任上，第一件要做的事，就是把俸禄寄回老家，购置地产，生活最低限度，也能保持在士族地主阶层。有了土地作支撑，官员们即使离职，回到家乡也能自给自足，生活无忧。即便不贪墨，做一名清官，几年积攒下来，也足以保证一辈子衣食无忧。     

罗黄云致仕正是雍正年间，国力相当雄厚。因此雍正开始奉行高薪养廉国策，把养廉银作为官员稳定的法定收入。根据清《钦定户部则例》规定，像罗黄云这样身为正七品的知县，每月可按时领取银两为35两，年薪俸450两，此为基本生活费用。除此之外，年底还可得到养廉银 600 两，合计千余两，此乃一笔极为可观的合法收入。

古代士大夫追求的，还有另一层精神境界，就是甘于清贫，耕读为本。耕是基本生活条件，读是自我修炼。读又让耕超脱于生存的本源，变成了生活的情趣，故古代到处充斥着安贫乐道的精神巨人，罗黄云亦然如此。多年所积存俸银，源源寄回家中，由兄长罗靖，三弟罗竑代为购置田产，并拥有田庄。虽隐退，却也生活富足，家道殷实，因此才有周济乡邻，乐善好施等义举，这从罗氏后人口口相传中可以得到一些佐证。     

罗黄云与父亲罗兆甡，在性格等诸多方面截然不同。罗兆甡七次参加科考，耗去了生命中最宝贵的时光，仅一岁贡终生。又三次外出寻找仕进机会，足迹遍及中原、西北及西南，最终岁月无情自奔忙，怀一腔未酬壮志含恨辞世。虽才探龙颔，却怀才不遇，多舛的命运，不平的遭遇，使他愤激不拘、恃才傲物，凄苦一生。罗黄云则少年得志，科考顺遂，宦途得意，又低调为官、谦逊为事，内敛做人。从已留下的文字看，罗黄云才情，虽不逊于父亲，能赋诗作文，然无任何诗文存世。虽有田产田庄，家境富绰，然殁后墓葬并不奢华，规制更谈不上宏阔，甚至连一块普通墓碑也没有，更遑论以文字留其身世，可知其生前不事张扬，殁后更是沉寂无声。为江西山原罗氏族谱作序，为父母树碑表墓，是私情，是家事；而出资建桥及为茶山关官渡碑撰文，则是出于大义，是义举。 

在那些雁过秋空夜未央的静穆夜晚，于四顾寂寂，酒阑烛暗中捧读乡邦志书，常常为邑中那些逝去的风流人物所触动。半夜掩卷披衣，苍凉四顾，那些接踵的背影，依稀的面孔，于模糊中渐渐清晰，就禁不住乡风慕义，作下这些文字，以此怀敬那些已经逝去的梓里前贤。然恐录其不详，故称杂，以待增益。